Great Chaos
Περιβόητο μέλος
Ο Όττο αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Είναι 56 ετών, επαγγέλεται Συγγραφέας και μας γράφει απο Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη). Έχει γράψει 4,911 μηνύματα.
10-11-08
23:02
To θεμα ειναι τι ψαχνεις και τι βρισκεις και κατα ποσο θα βρεις αυτο που ειναι το will του crowley και οχι κατι άλλο...Εφοσον προκειται για μια υποσυνειδητη αντίληψη του σκοπου/καλεσματος του καθενός, ισως πρεπει απλα να χει τα ματια του ανοιχτα, οχι να ψαχνει ενεργητικά. Διοτι τοτε ισως θα βρει κατι που του υπαγορευσε το εγω του.
Δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω. Σωστή η λεπτομέρεια, σημαντική επίσης ...
Ενώ εκ πρώτης όψεως φαίνεται πολύ σωστό, εντούτοις το κείμενο του Κρόουλυ δείχνει να το απορρίπτει ως σκέψη:Ειχα διαβασει καποτε οτι υπαρχουν ερμηνειες γιαυτο. Οτι μπορει να μην συγκρινει την θεληση και την αγαπη, αλλά να λεει οτι το will ειναι ο σκοπος , το καλεσμα μας, και η αγαπη το μεσο. (το "under" δηλαδη δεν δηλωνει κατι υποδεεστερο, αλλά ειναι σχημα λογου οπως λεμε "υπο το καθεστως", "υπο σκια" κλπ.
Σημείωσε επιπλέον ότι χρειάζεται όχι μόνο να είναι καθαρή αυτή η Θέληση, δηλαδή μοναδική, όπως σημειώθηκε πιο πάνω, αλλά επίσης «απαλλαγμένη σκοπού». Αυτή η παράξενη φράση εγείρει ερωτήματα. Πιθανώς σημαίνει ότι οποιοσδήποτε σκοπός στη Θέληση θα την μετρίαζε. Σαφώς η «σφοδρή επιθυμία του αποτελέσματος» είναι κάτι από το οποίο η Θέληση πρέπει να απαλλαγεί.
Αν όμως διαβάσει κανείς προσεκτικά, η αμέσως επόμενη παράγραφος δείχνει να το επιβεβαιώνει:
Εδώ τώρα γεννάται το σημαντικό ερώτημα, το οποίο θα πρέπει ν' απαντήσουμε, ειδάλλως θα θεωρηθεί πως αντιφάσκουμε στο λόγο μας: Το Θέλημα λοιπόν πρέπει να λειτουργεί "με σκοπό ακατάπαυστο", όμως επίσης θα πρέπει να είναι ταυτόχρονα "παντελώς απαλλαγμένο σκοπού". Πώς συμβιβάζονται αυτά τα δύο πράγματα; Μήπως σε καθεμιά από τις δύο περιπτώσεις η λέξη "Σκοπός" χρησιμοποιείται με διαφορετική έννοια;Αλλά η φράση μπορεί επίσης να ερμηνευθεί «με σκοπό ακατάπαυστο» - δηλ. με ανεξάντλητη ενέργεια. Συνεπώς πρόκειται για την ιδέα μιας αιώνιας κίνησης, άπειρης και αναλλοίωτης. Είναι η Νιρβάνα, δυναμική και όχι στατική- και έτσι γίνεται το ίδιο πράγμα στο τέλος.
Το παραπάνω απόσπασμα προέρχεται από το κείμενο που μας παρέθεσε ο Δόκτωρ, περί αγίων "σαλών". Θα ήθελα να παρατηρήσω τη συγγένεια της άποψης που διαπραγματεύεται εδώ, με το θέμα της ταινίας "Οι μέρες της αφθονίας σας είναι μετρημένες". Ίσως γι' αυτό και η ταινία μου άρεσε τόσο πολύ.Στην πλαστή πραγματικότητα του κόσμου, που αλλοιώνει το καλό σε κακό και
το κακό σε καλό και όπου «ο άρχων του κόσμου τούτου» αγρυπνεί για να διατηρείται αυτή
η πλαστότητα, ο σαλός αναλαμβάνει να πηδήσει μέσα στο σπίτι του ισχυρού και να
αρπάσει τα σκεύη του. Η μόνη δυνατότητα για αυτό το άλμα είναι να μπει ο άγιος μέσα
στον κόσμο με τη μάσκα της μωρίας, της κοινωνικής ανευθυνότητας και να ξεσκεπάσει
μπροστά στα μάτια των ανθρώπων την αληθινή πραγματικότητα ξεσκίζοντας τα
προκαλύματα του συμβατικού ήθους, του καθιερωμένου ύφους, των απατηλών
αξιολογήσεων. Δεν είναι αυτή μια ειρωνική, σωκρατική αποκάλυψη, αλλά μια προσωπική
αφύπνιση, μια έμπρακτη βία εγρήγορσης.
Θα ήθελα ακόμη να παρατηρήσω την ομοιότητα της φράσης: "Στην πλαστή πραγματικότητα του κόσμου, που αλλοιώνει το καλό σε κακό και το κακό σε καλό και όπου «ο άρχων του κόσμου τούτου» αγρυπνεί για να διατηρείται αυτή η πλαστότητα", με την φράση του Κρόουλυ περί του Κυρίου της Αβύσσου των Παραισθήσεων (Χόρονζον), από το ποίημα του "Αχυράνθρωποι" που έχουμε ήδη δημοσιεύσει:
"Η Άβυσσος των Παραισθήσεων έχει Λόγο και Νόμο.
Όμως στʼ αλήθεια δεν υπάρχει δεσμός μεταξύ των Αθυρμάτων των Θεών.
Αυτός ο Λόγος και ο Νόμος είναι τα Δεσμά του Μεγάλου Ψεύδους.
Αλήθεια! Αλήθεια! Αλήθεια! Βοά ο Κύριος της Αβύσσου των Παραισθήσεων".
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
Great Chaos
Περιβόητο μέλος
Ο Όττο αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Είναι 56 ετών, επαγγέλεται Συγγραφέας και μας γράφει απο Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη). Έχει γράψει 4,911 μηνύματα.
10-10-08
18:16
Αυτά που λέμε όμως στο φανερό, αποτελούν ένα πρώτο βήμα για να κατανοήσει κανείς κάποια πράγματα και να συντονιστεί με το Θέλημά του. Το βασικότερο είναι να αρχίσει να το ψάχνει και να προετοιμαστεί να το ακολουθήσει.
Όπως λέει και ο Αλχημιστής, ένας βασικός Νόμος του Σύμπαντος είναι πως όταν οι άνθρωποι βρίσκουν ένα θησαυρό δεν τον αναγνωρίζουν, γιατί κανείς δεν ψάχνει για ένα θησαυρό.
Όποιος ψάχνει πάλι, βρίσκει. Να είσαι σίγουρος γι' αυτό.
Όπως λέει και ο Αλχημιστής, ένας βασικός Νόμος του Σύμπαντος είναι πως όταν οι άνθρωποι βρίσκουν ένα θησαυρό δεν τον αναγνωρίζουν, γιατί κανείς δεν ψάχνει για ένα θησαυρό.
Όποιος ψάχνει πάλι, βρίσκει. Να είσαι σίγουρος γι' αυτό.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
Great Chaos
Περιβόητο μέλος
Ο Όττο αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Είναι 56 ετών, επαγγέλεται Συγγραφέας και μας γράφει απο Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη). Έχει γράψει 4,911 μηνύματα.
08-10-08
00:28
Ειδικά ο Δόκτωρ, που συμμετέχει εδώ και καιρό στην ανάλυση των καρτών Ταρώ του Άλιστερ Κρόουλυ, δεν θα έπρεπε να δηλώνει τόσο ξένος με το θέμα. Εμείς οι πεινώντες και διψώντες, κάναμε λοιπόν κάτι άλλο. Ανοίξαμε τη δική μας έρευνα επάνω στο θέμα του Θελημισμού, η οποία τρέχει ακόμη και ελπίζω ότι θα τρέχει επί μακρόν, αφού σε αυτές τις μυητικές διαδρομές ισχύει το "να εύχεσαι νά 'ναι μακρύς ο δρόμος".
Όχι φίλε Ρεμπεσκέ, κάποιοι θελημιστές δεν πεινούν για αστακό, αλλά γι' απαντήσεις, οι οποίες στο βαθμό που τις ανακαλύπτουμε, μέσα στο e-steki προσφέρονται δωρεάν προς όλους...
ΥΓ: Μόλις πρόσεξα πως ο Δόκτωρ έχει 1110 μηνύματα. Το επόμενό σου μήνυμα φίλε Δόκτορα, θα έχει συμβολική σημασία. Δώσε προσοχή στο τι θα γράψεις...
Όχι φίλε Ρεμπεσκέ, κάποιοι θελημιστές δεν πεινούν για αστακό, αλλά γι' απαντήσεις, οι οποίες στο βαθμό που τις ανακαλύπτουμε, μέσα στο e-steki προσφέρονται δωρεάν προς όλους...
ΥΓ: Μόλις πρόσεξα πως ο Δόκτωρ έχει 1110 μηνύματα. Το επόμενό σου μήνυμα φίλε Δόκτορα, θα έχει συμβολική σημασία. Δώσε προσοχή στο τι θα γράψεις...
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.