pote ksana
Εκκολαπτόμενο μέλος
Η Ούφ! αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένη. Είναι 35 ετών, επαγγέλεται Φοιτητής/τρια και μας γράφει απο Πάτρα (Αχαΐα). Έχει γράψει 226 μηνύματα.
12-08-09
13:51
@pote ksana: Γιατί είναι ανήθικος κάποιος που επιλέγει αυτό το επάγγελμα;
Υποθέτω για τις πόρνες/τους ζιγκολό,είναι μια δουλειά σαν τις άλλες. Μια δοσοληψία. Για εμένα προσωπικά είναι ανήθικη.
Θες ελεύθερο σέξ; Κάνε ξεπέτα.
Θες φράγκα; Δούλεψε και βγάλ'τα.
Απλά δεν θεωρώ και τόσο ηθικό το να το δίνεις στον κάθε ανώμαλο για ένα χ ποσό. Θα δικαιολογούσα κάποιον που το έκανε (1-2-3 φορές) για κερδίσει κάτι,μια θέση,μια δουλειά,κάτι.. αλλά το να θέτεις το σώμα σου στη διάθεση κάποιου (που υπο φυσιολογικές συνθήκες ούτε να τον φτύσεις δεν θα ήθελες),ε,ναι,είναι ανήθικο όταν το κάνεις κατ'εξακολούθηση.. Το να κάνεις σεξ με αγνώστους (που όμως σου αρέσουν κάπως),τρώγεται,το να κάνεις όμως σεξ με τον οποιοδήποτε, όπως το θέλει αυτός όχι εσύ, να είναι το ζητούμενο η δική του ικανοποίηση και όχι η δική σου,σε καθιστά παιχνίδι του,αντικείμενο..
Για μένα ηθικό είναι όταν το θέλουν και οι δύο. Όχι όταν ο μέν ζιγκολό κάνει την καρδιά του πέτρα,κι ο δέ πελάτης σκέφτεται ''δε θα θελα να ήμουν στη θέση του''..
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 14 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
pote ksana
Εκκολαπτόμενο μέλος
Η Ούφ! αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένη. Είναι 35 ετών, επαγγέλεται Φοιτητής/τρια και μας γράφει απο Πάτρα (Αχαΐα). Έχει γράψει 226 μηνύματα.
12-08-09
00:58
Ποινικοποίηση; Λες και πρόκειται για έγκλημα!
Κάτι που γίνεται από επιλογή, δεν εποτελεί έγκλημα αφού δεν συνιστά παράβαση ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Δεν είναι ούτε βιασμός,ούτε παιδεραστία. Το επιλέγουν,και το άτομο που εκδίδεται και το άτομο που πληρώνει..
Ποινικοποίηση θα μπορούσε μόνο να δικαιολογηθεί σε περιπτώσεις αθέλητης πορνείας : αν η (γιατί συνήθως είναι Η) εκδιδόμενη έχει έρθει από ξένη χώρα στην δική μας χώρα,επειδή κάποιος της υποσχέθηκε οτι θα 'φυλάει γέρους',αλλά αντ'αυτού την έβγαλε στο δρόμο.. ή αν πρόκειται για παιδική πορνεία.. λογικά πράγματα. Υπάρχει ούτως ή άλλως νομικό πλαίσιο για αυτες τις περιπτώσεις.
Το μεγάλο δίλλημα φαντάζομαι είναι η ηθική πλευρά.
Μπορεί κανείς να πεί,οτι έστω κι αν επιλέγει κάποιος να κάνει αυτό το επάγγελμα, παρ'όλ'αυτά είναι ανήθικο το κράτος να του το επιτρέψει. Εγώ πάλι δεν βλέπω ηθικό δίλλημα σε κάτι που αφορά την συναλλαγή μεταξύ δύο ενηλίκων ατόμων. Είναι καθαρά προσωπικές οι επιλογές,όσο και οι συνέπειες. Δεν είμαστε παιδιά,έχουμε ευθύνη του εαυτού μας!
Σαν όλα τα ηθικά διλλήματα! Ακούγονται απόψεις όπως: ''Αν ο άλλος είναι φτωχός και γίνει ζιγκολό για να συμπληρώσει το νοίκι του,ποιός είσαι εσύ για να του απαγορεύσεις; Έκανες κάτι για να μην φτάσει στην φτώχεια ώς κράτος; Έκανε ο ίδιος και οι γονείς του κάτι για να μην φτάσει στην κατάσταση αυτή; Έκανε κάτι η παιδεία για να τον βάλει να σκεφτεί άλλες πιθανές λύσεις;''
Πολύ-πολύ απλό! Αν κανείς προτιμά το ζιγκολίκι απ΄την οικοδομή,δεν είναι ανήθικοι οι νόμοι, είναι ανήθικος ο ίδιος. Ούτε το κράτος οφείλει να του πληρώσει το νοίκι,ούτε οι γονείς να του έχουν έτοιμο σπίτι. Είτε ευκατάστατος-είτε φτωχός ο καθένας,έχει δεκάδες διεξόδους πέραν της πορνείας. Η φτώχεια δεν δικιολογεί την πορνεία. Σαν να λέμε οτι πρέπει να λυπηθώ έναν ζητιάνο που είναι αρτιμελής-πλήν τεμπέλης,γιατί η κοινωνία και το κράτος τον έφεραν εδώ. Ναι,καλά!
Πόσοι αλλοδαποί γίνονται οικοδόμοι και νοσηλεύτριες αντί να γίνουν ζιγκολό και πόρνες;
Πόσοι καλλιτέχνες φτάνουν όπου φτάσουν με την αξία τους αντί να το ξεπουλήσουν;
Πόσοι αμόρφωτοι γίνονται εργάτες αντί να γίνουν ιερόδουλοι;
Κάτι που γίνεται από επιλογή, δεν εποτελεί έγκλημα αφού δεν συνιστά παράβαση ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Δεν είναι ούτε βιασμός,ούτε παιδεραστία. Το επιλέγουν,και το άτομο που εκδίδεται και το άτομο που πληρώνει..
Ποινικοποίηση θα μπορούσε μόνο να δικαιολογηθεί σε περιπτώσεις αθέλητης πορνείας : αν η (γιατί συνήθως είναι Η) εκδιδόμενη έχει έρθει από ξένη χώρα στην δική μας χώρα,επειδή κάποιος της υποσχέθηκε οτι θα 'φυλάει γέρους',αλλά αντ'αυτού την έβγαλε στο δρόμο.. ή αν πρόκειται για παιδική πορνεία.. λογικά πράγματα. Υπάρχει ούτως ή άλλως νομικό πλαίσιο για αυτες τις περιπτώσεις.
Το μεγάλο δίλλημα φαντάζομαι είναι η ηθική πλευρά.
Μπορεί κανείς να πεί,οτι έστω κι αν επιλέγει κάποιος να κάνει αυτό το επάγγελμα, παρ'όλ'αυτά είναι ανήθικο το κράτος να του το επιτρέψει. Εγώ πάλι δεν βλέπω ηθικό δίλλημα σε κάτι που αφορά την συναλλαγή μεταξύ δύο ενηλίκων ατόμων. Είναι καθαρά προσωπικές οι επιλογές,όσο και οι συνέπειες. Δεν είμαστε παιδιά,έχουμε ευθύνη του εαυτού μας!
Σαν όλα τα ηθικά διλλήματα! Ακούγονται απόψεις όπως: ''Αν ο άλλος είναι φτωχός και γίνει ζιγκολό για να συμπληρώσει το νοίκι του,ποιός είσαι εσύ για να του απαγορεύσεις; Έκανες κάτι για να μην φτάσει στην φτώχεια ώς κράτος; Έκανε ο ίδιος και οι γονείς του κάτι για να μην φτάσει στην κατάσταση αυτή; Έκανε κάτι η παιδεία για να τον βάλει να σκεφτεί άλλες πιθανές λύσεις;''
Πολύ-πολύ απλό! Αν κανείς προτιμά το ζιγκολίκι απ΄την οικοδομή,δεν είναι ανήθικοι οι νόμοι, είναι ανήθικος ο ίδιος. Ούτε το κράτος οφείλει να του πληρώσει το νοίκι,ούτε οι γονείς να του έχουν έτοιμο σπίτι. Είτε ευκατάστατος-είτε φτωχός ο καθένας,έχει δεκάδες διεξόδους πέραν της πορνείας. Η φτώχεια δεν δικιολογεί την πορνεία. Σαν να λέμε οτι πρέπει να λυπηθώ έναν ζητιάνο που είναι αρτιμελής-πλήν τεμπέλης,γιατί η κοινωνία και το κράτος τον έφεραν εδώ. Ναι,καλά!
Πόσοι αλλοδαποί γίνονται οικοδόμοι και νοσηλεύτριες αντί να γίνουν ζιγκολό και πόρνες;
Πόσοι καλλιτέχνες φτάνουν όπου φτάσουν με την αξία τους αντί να το ξεπουλήσουν;
Πόσοι αμόρφωτοι γίνονται εργάτες αντί να γίνουν ιερόδουλοι;
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 14 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.